寻龙要法

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寻龙要法

寻龙格局分偏正,格取梧桐为最胜。次之芍药杨柳龙,个字一诀得心印。梧桐枝两畔平抽,正个字格,最好双送双迎;杨柳枝头有边无,偏个字;蒹葭芍药,左右互传,草个字格;杞梓蓁茅,半有半无,反个字格。

停匀唯有梧桐枝,双送双迎两字势。对节分生作穿心,此龙百中无一二。
左有右无过一节,右有左无亦非异。此处名原是蒹葭,但要星辰遂得位。
星辰得位是真龙,递会生枝不偏废。多因木火作星辰,芦叶尖尖左右至。
一等名为芍药龙,左右相生本不同。分处尖圆有枝叶,此是木龙带水逢。
又有蓁芽杞梓枝,半有半无似人字。此龙决是木星传,只喜星辰无杂忌。
更有偏生杨柳枝,偏左偏右极乘异。此星原是受偏处,半枯半荣无意味。
忽然入首变梧桐,杨柳枝头正心是(龙之体格,不过如是而已矣)。

反看地,到一处,先看龙之峦头体格,五星中是何星体?行龙行度又看何格?正落、偏落、反落,或梧桐、或芍药、或杨柳、或杞梓、蓁芽、蒹葭,都要得知。一来自己精熟,二来有师盘诘,随口答应,不得丢丑。
寻龙须要识龙局,水流上下知顺逆。随流而下腰中评,逆水而上君须识(行龙大势曰势,入穴结局曰局)。
寻龙须要识龙星,不识龙星总是闻。教君四凶并五吉,体别方圆曲直尖(此是龙之入首处,看入首星体五星五形,在此认金木水火土五星之五名。尖圆曲直方,五星之五形。论星体形象,各有分别,如金有八形,覆重金、大武金、特立金、献天金、云中金、高而圆、覆釜金、大而阳、太阳金、小而圆、两头低、太阴金)。
太阴本是右弼传,形迹长带圆(蛾眉砂形)。
金火原来是武曲,三脑如金宿(结飞凤形最确,一起一伏,连中三脑)。
木星紫气号贪狼,一尖直更长(贵人独立)。
天财谁识巨门体,三般头脑异(平脑是御平砂体,四脑是玉几砂体,双脑是天马砂体,一土星三样分辨)。
天罡正与破军同,脚下出尖峰(金头火脚,不结也)。
孤曜禄存同一类,捻拳正相似(金头木脚却也难,认相说禄如神断)。
燥火廉贞实一名,尖斜芒帚形(名龙楼,最好星体,又名聚火格)。
扫荡属水配文曲,斜拖帛一幅(长似生蛇,横如锦帐,又名挂榜山,好砂)。
看此一段,教人到头认形体。入穴看左右之砂形,最关系紧要。又九星九九八十一变之说,更无所用。

龙有转换君须明,识变由来更有情。教君先论峦头脑,转换中推休咎情(此五星言金木水火土,欲转水与土,而阳资阴育,水与土,阴也。欲转金水火而阴藕阴生,是以木火行龙,星非不贵,而尚恐孤寡之寡偶。此话甚是。金水转变,龙虽欠秀,而似得二气之相资,所以富贵地金水行龙俱多,可知五行之贵有转换也)。

又以山体言,脉出条条细小,或气盛而涌成高岗(有力了),龙行巍巍高大,或气小而变作微墩(脱卸了),或侧峰而翻成玉龙(局丁正了),或老干而生出嫩枝(秀媚了),或逞奇而岩石碐嶒(此言行龙亦有结地处,石由土穴,如胡口上钟岸,下钟岸),或示弱而冈阜柘落(虽云拓落,其中却有精神方吉),或高山脱落坪麓而垄带枝体(嫩而秀,脱尽凶煞气了),或平地脉带直硬而枝带垄情(振拔),或龙遇水界石骨渡江而重兴营寨(如满溪省龙淜洪尽多,不但一处)。谈不尽真龙变态,无非高下相生(是)、小大相续(是)、肥瘦相间(是)、俯仰相承(是)、雌雄相配(是)、了子孙相肖(是了)。

退卸转换粗出细,凶星变吉气(最好)。老龙剥出嫩枝柯,跌断不嫌多(或从远山落低小,或从高峰下平坡合之。可知山体之贵,贵有转换也)。转换之龙,皆峦头上有自然而然之形与势,不假人力为之者也。又论生克制化之谈,切不可听依他所论,最为精妙,最悦人心。此书呆子乃无学术,遂藉之津津不置口,谁知旧坟上看来,全无半点关系。

托长老曰:“问君术,看龙诀,贪巨武辅最难得。寻龙入局纯此星,世代富贵无休歇。有诀法,辨凶龙,破禄文廉最是凶。出军出贼遭瘟火,只作神坛庙祀崇(此可知纯吉纯凶之法也)。九个天罡人道恶,六个吉星落。若变金水土星辰,最好救人贫。九个孤曜名不好,四个藏金宝。原来生水与开金,穴在此中寻。九个燥火有吉凶,七个是仙踪。能效前人剪火法,必定登科甲。九个扫荡未为奇,七个蕴天机。法宜裁荡夺神功,奕世产英雄(此龙真穴怪者也)。君如识得间星龙,到处乡村可寻觅。龙非久远得全气,易盛易衰非人力(天地生成,非人力为之也。俗士怎知?要得道之士方知)。”言人家发福长久,必得龙身全气。要得龙身全气,由于龙身久远也。此诚千古不易之论,而得道之士,非但求龙身久远,取其全气,尤当于拨砂法内,分其醇杂局。醇者悠久,杂者暂发。更得卜地之法,凡地有初葬即发,发数十年而止者(水在面前,局紧小巧);有葬数十年后,勃然兴起者(堂局宽阔,砂水远照);有初葬即发,发至数百年而不退者,科甲连绵(好地龙真穴的,砂到水澄,四山环抱,生旺叠叠,无煞泄,诸水聚堂,来而不去,正合生成此地,谓之第一等也);有葬数十年方发,发亦止于三四十年者(大不好地,宁可初葬即发)。或曰龙为之也,龙身有大小之不同也;或曰水为之也,水法有久暂之各别也。衲曰皆非也,为此说者,是抄袭伪书,不知造化之所以然,而设此以欺世者也。地虽有此者,多而未必山山如是也。有兴有废,有偏有绝,难言也。总是有个窍,凡山川融结一地,自有三局,局中只见生砂、旺砂环拱凝峙,并无煞泄夹杂,是谓纯粹。精此道者,葬下即发,发至数百年而不替。如局有生气,即潜藏一煞气;有旺神,即隐杂一退神。生气发贵,挨至煞气绝丁;旺气发富,挨到退神贪之,所以发福数十年而败。此窍不由龙,不由水,而总由乎砂。山麓平洋,悉皆如是。古云:“收得一官砂水正,自然荣贵不须疑。”尖山秀出,只消一峰两峰,诚虑砂多则不悠久。生气,生砂也;旺神,旺砂也。然气,煞砂也;退气,泄砂也。又有奴砂,我克他为妻财也。

此段略言,后有点诀法,在《拨砂内篇》看。

 

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