七十二葬法

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七十二葬法

葬者乘生气也,天之灵气所钟,不啻万殊,而人事亦如之,得有常法乎,是法者糟粕也,臭腐也,理者神明也,奇也,顧神明固不在糟粕,而舍糟粕更以覓其神明,然則神明、糟粕也存乎其人,有其人則能贯通乎法之中,更能变化乎,法之外无其人則人為地害者固多,而地为法害者尤多,乃知人存則臭腐可化为神奇亦化為臭腐。

第一节

審诸穴場之体段而用法者凡四,穴場生气有大小淺深之不同,而葬法因之,其大小有相去什佰淺深,有相去咫尺,当相其体段,消息始生气得乘,而生人受荫,不則乘死气矣,謂之与弃尸同奚疑。

1,大葬法:生气闊大,則灵气之乘亦大,良由星晨高大、龙虎舒而融結,此闊大生气拘小葬之?則星辰龙虎內堂之灵气[......]

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龙法

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龙法

宋南昌辜托长静道和尚著
瀑泉袁泰开 树庭黄中楷
云门黄中植 稔安袁丰年 同参
理斋刘是训 恬真徐孝先
东田万树华仁村氏编次 胞侄万基德修校字

龙说

龙者何,山之脉也。山脉曷以为龙名?取其如龙之神也。龙之神见而在于田,飞而在于天,跃而在于渊,变化莫测,山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下,落脉于平岗、平洋,亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴,山龙纯阴无阳,平岗则为太阴,平洋又为少阴,曰有间矣。至若土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛;穴有五色者,乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水,龙无水不行,左右随龙之水亦如龙之御天,云行而雨施也。先贤以山取象于[......]

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点穴法

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点穴法

山昂穴窄高处点(是的),四畔平和低处扦(是的)。

砂局均匀中正作(极是),边宽边紧穴当偏(更是)。

水斜山乱窠中隐(此句妙,妙),乐空下短定翻身(是的)。

有来有去寻结局,亦是山穷向腰寻(正法)。

四围高逼穴易压,岭上寻踪(亦须好焉)。

四畔低旷穴恐露,麓下留情(窝藏了)。

左高而压穴寻右,右高而压穴寻左,任我推移(推移二字,大得变通之法,但左高则移左,右高则依右,发福地皆如此)。

前逼而穴宜扦后,后逼而穴宜趋前,随吾进退(前进后退,步量之间。一则点穴,二则消砂)。

或近压而远秀,或内泻而外收,穴须高取而论周围(即岭上寻踪之意)。[......]

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择脉寻龙

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操作风水的第一步是择脉寻龙。所谓“龙”实际上就是山的走向。所谓“龙脉”,也就是山脉。集日月山川之灵气,称之为吉龙。龙也就是山,山脉有如家族,世代相传,所以有发祖,即寻父母所居之处,极高大之山,山脉的发起处,称为祖宗山,平时术家称为祖山。祖山最高的地方形成尖削状,尖者为龙楼,平者为宝殿,上面常有风岚云雾弥漫缭绕,这种祖山往往和顶部起伏的山峰相互照应有情,也叫众山拱护。 龙如何识别呢?真龙一定位于众山中间,在其后面有托住的山,有送迎的山,旁边有护卫的山,有依恋缠绕的山。龙神之大贵、中贵、小贵,都以从托山、送山、护山、缠山的多少俊秀,愚顽来判断,俊秀之山越多,龙神越贵。龙又好像树,树有大的树干,小的[......]

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