想进入某户人家或者某个公司，你只能通个大门或者门楼。大门及门楼乃是建筑风水的点睛之处，是风水格局中的重中之重。大门及门楼方位如果出错，再好的风水格局也是浪费，甚至令吉化凶，所以找准大门及门楼的方位，是风水格局是否成龙的关键。
门乃是一户一宅之关口，门开则气来。吉方吉位，则开门即来吉气灵气，宅房主人每日受其滋养，身体健康，家和富贵。反之凶方恶位，则开门净是恶气煞气，宅房主人日日受其袭扰，容易精神萎靡，事事不顺，多灾多难。故建造阳宅时首先应先考虑立门，然后再立向。负责任的风水师傅自古以来在这里都十分认真处置，不敢盲目造次。故地理书为：宁造十坟，不立一门。可见开门定位之的难度与重要性，非玄门正[……]
香山堂天星风水传承
话说我国的风水学，历来是非常严肃的天文、地理之学，是几千年来历代先贤积累了大量宝贵的理论与实践经验的结晶。自明清以来分成几家比较大的派系，最主要的分为三大派：一是天星风水，二是杨公三合风水，三是清代中期发展出来的玄空风水。其中，天星风水的创始人为:白鹤仙师、封墓大夫，传说二位仙师下凡看地，所传有龙砂穴水向五篇为始。后世先贤亦受此道，不肯乱传，内有天机，不可轻泄，择人而传之。文献考证记载后世传承的有秦朝的黄石公，及至唐玄宗时的邱延翰，邱延翰公不识天时，误葬禁穴，获罪于天，将先圣之书尽行诛废。后因黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救邱公出狱，是以邱公所记之书尽皆录出，传于杨益。[……]
白氏族谱(华容，香山堂）
白（Bái）
源流·派语
清光绪二十八年（1902）（华容）《白氏族谱》称一世祖起，秦朝名将。二十七世祖敏中，唐宣宗时官丞相，居陕西下邽；居易，著名诗人。至三十八世恒轩，讳尚吉，南宋淳祐二年（1242）任江西万安县令，升湖广长沙知府，迁礼部尚书，辞不复命。寻归故里下邽，乘舟洞庭遇风，舟泊华容南山。适夫人逝于舟中，卜葬华容县治北官洲岭淡家堰，不忍孤坟扬幡，遂留居华容。后子孙迁播长沙、常德和湖北石首、江西南昌等地。在华邑子孙繁衍，俗称”一甲白”。
（派语）山高仲益志 麟风相文如 庚声锡启荣 世忠大学正 孝友开鸿福 名显光祖庭 安邦惟继美 传家守一经[……]
探寻香山堂天星风水奥秘之路
柳子星，真名柳玉贵，四川达州人，白氏香山堂安智居士天星风水第十一代传人。寻龙点穴观星斗，立向消砂格真龙，纳水能催财丁贵，天星择日吊星到宫，福主所求心需愿，做作都在一掌中。此乃香山堂天星风水一套完整的风水理论体系和堪舆技法。弟子考察过许多古墓大地，名人故居，山寨土楼，无不符合此技法。
我和师傅及师兄们
我能有幸成为白氏香山堂天星风水第十代掌门人安智居士的入室弟子，从此就有了一把开启庞大风水理论体系的金钥匙。对风水的认识有了一个质的飞跃。
十六年前，我开始攻读易学，曾拜本地远近闻名的三合阴阳先生冯克武为师，按照三合的理论，屡试不验。从此废寝忘食，博览[……]
门槛石又称门头石，在现代家居环境中起着重要的作用。
（现在家居中大门使用的门槛）
门槛原指门下的横木，中国传统建筑学中住宅凡大门入口处必有门槛，客人要进入主人家屋里前，要跨过门槛，必有一个让步的动作，低下头跨过门槛，才能进入主人的屋子，这说明无论来客尊卑贵贱，都得向主人鞠躬敬礼，这是妙用之一。其二：趋吉避凶，凡进入屋子的客人，不管是何人，此时进屋子，都带来了气场，这些气场有好的，也有坏的，有凶的，也有吉的，脚在门槛停顿时，进入屋子时，此是门槛起到了过滤气的作用，如过滤掉了坏的气场等等，同时它也有缓冲步伐，阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，起到藏风聚气的作用，如今的门槛已没有这麽高了，[……]
在这里感谢福建厦门书法家邹茂勇先生为我写天星风水门牌！！