寻龙要法
寻龙格局分偏正，格取梧桐为最胜。次之芍药杨柳龙，个字一诀得心印。梧桐枝两畔平抽，正个字格，最好双送双迎；杨柳枝头有边无，偏个字；蒹葭芍药，左右互传，草个字格；杞梓蓁茅，半有半无，反个字格。
停匀唯有梧桐枝，双送双迎两字势。对节分生作穿心，此龙百中无一二。
左有右无过一节，右有左无亦非异。此处名原是蒹葭，但要星辰遂得位。
星辰得位是真龙，递会生枝不偏废。多因木火作星辰，芦叶尖尖左右至。
一等名为芍药龙，左右相生本不同。分处尖圆有枝叶，此是木龙带水逢。
又有蓁芽杞梓枝，半有半无似人字。此龙决是木星传，只喜星辰无杂忌。
更有偏生杨柳枝，偏左偏右极乘异。此星原是受偏处，[……]
峡辨
龙若过峡，脱卸处名曰结咽。咽是人之性命，峡关龙身生死（所以渡峡处锄断不得，风吹不得）。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局（原来关系甚大）。论脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一（峡虽不一，而脉过气总是一样暖的），或来大去小，或来小去大（大小之别）；或有迎而无送，或有送而无迎（送迎之别）；或从渡而起天狐天角（驻观），或将成而结鹤膝蜂腰（美哉）。不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹（包裹则藏，最怕风吹）。过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽（宽则力散，窄则力饱。远力缓，近力紧）。善寻龙者，峡中之奥妙，岂可不穷（所以都要知道）？善审峡者，穴中之情形自可预料（果然不差）。正过者入穴亦正（好点穴了），侧过者入穴[……]
青 囊 序 曾文辿著
杨公养老看雌雄 天下诸书对不同
先看金龙动不动 次察血脉认来龙
龙分两片阴阳取 水对三叉细认踪
江南龙来江北望 江西龙去望江东
是以圣人卜河洛 瀍涧二水交华嵩
相其阴阳观流泉 卜年卜世宅都宫
晋世景纯传此术 演经立意出玄空
朱雀发原生旺气 一一讲说开愚蒙
一生二兮二生三 三生万物是玄关
山管山兮水管水 此是阴阳不待言
识得阴阳玄妙理 知其衰旺生与死
不问坐山与来水 但逢死气皆无取
先天罗经十二支 后天再用干与维
八干四维辅支位 子母公孙同此推
二十四山分顺逆 共成四十有八局
五行即在此中分 祖宗却从阴阳出
阳从左边团团转 阴从右路转相遇
[……]
七十二葬法
葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顧神明固不在糟粕，而舍糟粕更以覓其神明，然則神明、糟粕也存乎其人，有其人則能贯通乎法之中，更能变化乎，法之外无其人則人為地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存則臭腐可化为神奇亦化為臭腐。
第一节
審诸穴場之体段而用法者凡四，穴場生气有大小淺深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰淺深，有相去咫尺，当相其体段，消息始生气得乘，而生人受荫，不則乘死气矣，謂之与弃尸同奚疑。
１，大葬法：生气闊大，則灵气之乘亦大，良由星晨高大、龙虎舒而融結，此闊大生气拘小葬之？則星辰龙虎內堂之灵气[……]
龙法
宋南昌辜托长静道和尚著
瀑泉袁泰开 树庭黄中楷
云门黄中植 稔安袁丰年 同参
理斋刘是训 恬真徐孝先
东田万树华仁村氏编次 胞侄万基德修校字
龙说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于[……]
点穴法
山昂穴窄高处点（是的），四畔平和低处扦（是的）。
砂局均匀中正作（极是），边宽边紧穴当偏（更是）。
水斜山乱窠中隐（此句妙，妙），乐空下短定翻身（是的）。
有来有去寻结局，亦是山穷向腰寻（正法）。
四围高逼穴易压，岭上寻踪（亦须好焉）。
四畔低旷穴恐露，麓下留情（窝藏了）。
左高而压穴寻右，右高而压穴寻左，任我推移（推移二字，大得变通之法，但左高则移左，右高则依右，发福地皆如此）。
前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趋前，随吾进退（前进后退，步量之间。一则点穴，二则消砂）。
或近压而远秀，或内泻而外收，穴须高取而论周围（即岭上寻踪之意）。[……]
操作风水的第一步是择脉寻龙。所谓“龙”实际上就是山的走向。所谓“龙脉”，也就是山脉。集日月山川之灵气，称之为吉龙。龙也就是山，山脉有如家族，世代相传，所以有发祖，即寻父母所居之处，极高大之山，山脉的发起处，称为祖宗山，平时术家称为祖山。祖山最高的地方形成尖削状，尖者为龙楼，平者为宝殿，上面常有风岚云雾弥漫缭绕，这种祖山往往和顶部起伏的山峰相互照应有情，也叫众山拱护。 龙如何识别呢？真龙一定位于众山中间，在其后面有托住的山，有送迎的山，旁边有护卫的山，有依恋缠绕的山。龙神之大贵、中贵、小贵，都以从托山、送山、护山、缠山的多少俊秀，愚顽来判断，俊秀之山越多，龙神越贵。龙又好像树，树有大的树干，小的[……]
解读 宋 赖布衣之《催官篇》
《四库全书》云：臣等谨案：《催官篇》二卷，宋赖文俊撰。文俊字大素，处州人。尝官于建阳，好相地之术。弃职浪游，自号布衣子，故世称曰赖布衣。
笔者闲来无事，试解读之。现将二十四山（龙）所属天星之名列于下：
罗经二十四山所属天星名称
壬：天辅、阴权、（天辅） 子：天垒、阳光、（帝座）
癸：阴光、（天汉） 丑：天厨、金牛、斗牛、（天厨）
艮：阳枢、阳极、天市、（凤阁） 寅：天培、功曹、（天培）
甲[……]
洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰，必有镇详妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之，故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。
世间万事无非数，理在其中遇。
吉凶悔吝有其机，祸福可先知。
五行金木水火土，生克先为主。
青黄赤白黑五形，辩察要分明。
人家吉凶何堪见？只向玄中判。
入门辩察见闻时，于此察兴衰。
若还宅气如春意，家室主和气。
若然冷落似秋时，从此渐衰微。
自然馨香如兰室，福至无虚日。
鸡豚猫犬秽熏腥，贫病至相侵。
男妆女饰皆整齐，此去门风盛。
家人垢面与蓬头，定见有悲忧。
鬼啼妇叹情怀俏，祸害道[……]
八运20年运气说明
自阳历2004年2月4日19时56分到2024年2月4日16时28分止的20年，属小三元运的八运。因不同令星掌管的时代，即有不同的时代风格出现，且风俗人心等也跟随变化，那么在“艮卦”管运、左辅星主气的八运，是一个怎么样的时代呢？
现根据“艮卦”意象，以玄空学的观点去推测本世纪初的世局，仅供读者学易人之参考。
1．“艮”为静止，意象山。山又指土石，故在其主运时，道路、房屋、旅馆、宗庙、门楼等建设将更为大兴；
2．“艮”位于东北，我国的东北以及朝鲜、蒙古、西伯利亚、日本北海道等都为此属。这些地方资源丰富，且尚未开发，故在八运将加快发展，并可望成为亚洲经济增长[……]
